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所谓的中兽医理论，实则是从中医理论套搬稍有加工的东西，为了方便省事，以后就以中医之词而代之。 中医的理论知识以及辩证施治，是华夏多代先人从几千年的生产、生活实践中总结出来的一门祖国医学。由最早的腾图跳大神求治病保健康，到通过阴阳五行相生相克学说的启迪，造就了针灸始祖黄帝（内经、素问）、歧伯（统称岐黄之术）的中医雏形理论基础，春秋战国扁鹊的出现，成就了中医脉诊脉学，后又经过结合道教、易经以及先人的经验教训总结（其中也不乏错误的所谓“经验”以及“以讹传讹”的“经验”），到汉代，中医雏形理论才上升到几乎顶峰的境界，造就了如外科鼻祖华佗、医圣张仲景（伤寒论、伤寒杂病论）等，晋朝时疫、瘟疫、中医预防先驱葛洪（肘后方、天行发斑——疹天花病）、唐朝药王孙思邈、北宋儿科祖先钱乙、南宋法医之祖宋慈、明朝药圣李时珍（本草纲目）、清乾隆年间的太医院判吴谦（汇总有医术《医宗金鉴》）等等！以及分门别派的伤寒派、温病瘟疫派、滋补派、实邪派、胎产妇科等等分支学派。 中医的生理、病理都是以整体（个体整体）的阴阳五行相生相克、脏腑经络阴阳平衡来进行描述和衡量其是否《有过》或《不及》（太盛与过虚），中医的疾病诊治依靠的是通过“望、闻、问、切”四诊合参来进行脏腑经络盛衰的辩证组方施治，辩证依据方法有：阴阳辩证、八纲辨证、脏腑辨证、经络辩证、三焦辨证、卫气营血辨证、气血津液辩证、六淫辩证等等。阳中有阳、阳中有阴、阴中有阳、阴中有阴理念贯穿在整个理论体系之中，即所谓的：“孤阴不生、孤阳不长、阴阳平衡、脏腑协调”。 中医的保健，圣在协调机体的阴阳平衡，协调动物个体与环境气候基本相匹配，防过之与不足，象形比类的提出：春生、夏长、秋收、冬藏。 因中医理论起源于太极阴阳五行，运用的是幼稚型辩证唯物，根据当时的所有条件限制，不可能会用现在的科学检验手段来进行校正和去伪存真，并为了满足五行相配，就不乏有唯心的东西加了进去（心包络对三焦、药物象形而入、同色而入、吃啥补啥等），五行（金木水火土）对五脏（肺肝肾心脾）、五方（西东北南中）、天干（庚辛、甲乙、壬葵、丙丁、午已）、五味（辛酸咸苦甘）、五色（白青黑红黄）、六腑（大肠、胆、膀胱、小肠、胃、三焦——应对心包络）、五窍（鼻目耳舌口）、五体（皮毛、筋、骨、血脉、肉）、五情志（喜、怒、悲、恐、忧）等等这些，与现代科学相印，既有科学的唯物辩证成分，也有一定的唯心含量。 未完待续中草药, 中兽医, 动物 |
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发表于 2017-4-23 19:36:00
